《文公先生(朱熹)行实》 点校 - 安徽润方文化发展有限公司
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《文公先生(朱熹)行实》 点校

发布日期:2020-04-10 浏览次数:435


(开头《朱氏家傳》,四字为衍文)先生祖居歙之黃墩。八世祖唐天祐中,以陶雅之命,總卒三千戍徽之婺源,遂家婺源縣永平鄉松巖里。五世祖甫,甫生振,振生絢,皆不仕。絢生森,少務學,不事進取,戒飭諸子以忠孝和友為本,且曰:“吾家業儒,積德五世矣!後必有顯者,當勉勵謹飭,無墜先業。”卒贈承事郎。生三子:長曰松,字喬年,甫冠擢進士第,入舘為尚書郎兼史事。以不附和議去國,遂家於建陽縣之考亭,世號“韋齋先生”;次檉、次槔。韋齋娶同郡祝氏,封孺人,贈碩人,慈順孝謹。生三子,伯仲皆夭,季則先生矣。(此處有“文公朱子誕生”六字為衍文)

宋高宗建炎四年庚戌九月甲寅,先生生於延平尤溪之寓舍,名熹,字仲晦,號晦庵。(下有“入小學”三字為衍文)紹興四年甲寅,先生五歲,始入小學。(此處有“通《孝經》大義”五字為衍文。)七年丁巳,先生八歲,通《孝經》大義,書“八字”於其上曰:“若不如此,便不成人。”(此處有“沙列八卦”四字為衍文。)間從羣兒遊,獨以沙列八卦,默坐端視。(此處有“父韋齋先生卒”六字為衍文。)紹興十三年癸亥,韋齋先生卒;以十四年甲子,葬於五夫里曰塔山,後改葬上梅里之寂厯山。(下有“稟學於三君子之門”八字為衍文。)

先是韋齋先生疾革,手自為書,以家屬少傅劉公子羽;而訣於藉溪胡憲(原仲)、白水劉勉之(致中),少傅之第子翬(彥沖),且顧謂先生曰:“此三人者吾友,其學皆有淵源,吾所敬畏。吾卽死,汝往父事之而惟其言之是聽。”韋齋最少,傳為築室於其里第之旁,先生遂奉夫人遷而居焉。乃遵遺訓,稟學於“三君子”之門,時年十有四。“三君子”撫敎如子姪,而白水劉公以息女妻焉。二劉公沒,獨事胡公最久。(以下有“登進士第”四字為衍文。)




紹興十七年秋,請建州鄉舉,時先生年十八。考官蔡茲謂人曰:“吾取中一後生,三篇《策》皆欲為朝廷措置大事,他日必非常人。”

十八年戊辰春,登進士第。(以下有“省坵墓”三字為衍文。)

二十年春,歸婺源拜省坵墓、宗族。(以下有“除主簿”三字為衍文。)

二十一年辛未春,銓中,注泉州同安縣主簿。(下有“受學延平李先生之門”九字為衍文。)

紹興二十三年夏,受學延平李先生之門。初,朱子學靡常師,出入經傳泛濫、釋老有年。及見延平,洞明道要,頓覺異學。由是專精緻志,剖微竆源,畫夜不懈,至忘寢忘食,而道統之傳,葢有所歸矣!(下有“之同安縣”四字為衍文。)七月之同安,蒞職勤政。苟利於民,雖勞無憚;職兼學事,規矩甚嚴。勵諸生以誠敬,增修講明之法。(下有“子塾生”三字為衍文。)七月丁丑,子塾生。(下有“子埜生”三字為衍文。)

二十四年甲戌,七月庚午,子埜生。(下有“秩滿歸”三字為衍文。)

二十七年(原文為“十七年”,疑为筆誤,据《朱熹年表》校正)丁丑十月,秩滿歸自同安。其去也,士思其敎、民懷其惠,相與立祠於學。(下有“差監潭州”四字為衍文。)

二十八年戊寅十二月,差監潭州南嶽廟。(下有“應詔言事”四字為衍文。)

三十二年壬午六月,孝宗皇帝卽位,詔求直言,先生應詔言事,其略曰:“帝王之學必將格物致知,以極夫事物之變,夫事物之過乎者,義禮所存、纎微必照,則自然意誠心正,而所以應天下者得矣!至於記誦詞說,非所以探淵源而出治道,虛無寂滅,非所貫本末而立大中也。”(下有“入對垂拱殿”五字為衍文。)




孝宗隆興元年癸未十月辛巳,入對垂拱殿,其畧曰:“大學之道,在於格物:格物者,窮理之謂也。謂之理,則無形而難知;謂之物,則有跡而易覩。必因物求理,使瞭然無毫髪之差,則應事無毫髪之謬。是以意誠心正,而身修、家齊、國治而天下平。勸講之臣所以聞於陛下者,不過記誦辭章之習,而陛下又不過求之《老子》《釋氏》之書。是以雖有生知之性、高世之行,而未嘗隨事以觀理。故天下之理,多所未察,未嘗卽理以應事;故天下之事,多所未明。是以舉錯之間,動涉疑貳;聽納之際,未免蔽欺。葢由不講夫大學之道,而溺心於淺近虛無之過也。願博訪眞儒知此道者,講而明之,則今日所當為者不得不為,所不當為者不得不止。”上為之動容。(下有“除武學博士”五字為衍文。)

是歲十一月戊辰,除武學博士。(下有“作《讜議序》”四字為衍文。)

乾道元年乙酉六月戊午,作《讜議序》。(下有“除樞密院編修官”七字為衍文)

乾道三年丁亥八月,如長沙;十一月己丑,除樞密院編修官;十二月至自長沙,越二日拜命。(下有“編次程氏遺書成”七字為衍文。)

四年編次《程氏遺書》成。(下有“子在生”三字為衍文。)

五年正月,子在生;(下有“母夫人卒”四字為衍文。)五年九月,丁母夫人祝氏憂。葬於建陽後山、天湖之陽,命其名曰“寒泉”。(下有“家禮成”三字為衍文。)

六年,《家禮》成;(下有“編次論孟精義成”七字為衍文。)六年正月,成《<資治通鑒>綱目》。(下有“成”一字為衍文)

八年四月,(此處有“成綱”一字為衍文)倣《春秋》而兼羣史之長(此處有“目”一字為衍文)、倣左氏而稽諸儒之粹,《西銘解義》成;八年十月,成《太極圖傳通書解》(此處有“成”字為衍文。)

九年四月,(此處有“成”字為衍文)編次《程氏外書》成。(以下有“九年六月成編次《近思錄》成”,此句為衍文。)






淳熙二年乙未,東萊呂公來訪,講學於寒泉精舍;編次《近思錄》成;餞東萊至鵞湖;江西陸九齡(子壽)、九淵(子靜)、清江劉清之(子澄)皆來會。相講其所聞,“二陸”俱執己見,不合而罷。(此處有“作《晦庵》”三字為衍文)七月,作《晦庵》於盧峰之雲穀。(此處有“除秘書郎”四字為衍文。)

三年丙申六月,除秘書郎,辭,不允;十月,差主管武夷沖佑觀;(此處有“令人劉氏卒”五字為衍文)十一月,令人劉氏卒,葬於建陽之唐石大林穀。(此處有“語孟集註或問成”一句為衍文)

淳熙丁酉六月,《語孟集註或問》成、《詩集傳》成。(此處有“成,十月差知南康軍”一句為衍文。)。

淳熙戊戌八月,差知南康軍,辭,不允。

六年丁亥三月,先生到任,首下敎三條,每五日一講學;立濂溪祠於學,以“二程”先生配,別立五賢堂;(此處有“建白鹿書院”五字為衍文)十月,復建白鹿書院。(此處有“祠諸葛武侯”五字為衍文。)

淳熙庚子十一月,作臥龍庵於廬山之陽,以祠諸葛武侯;(此處有“除江西提舉”五字為衍文。)


淳熙辛丑三月,除江西提舉、常平茶鹽。(此處有“改除江西提刑”六字為衍文。)

九年壬寅,除直徽猷閣,改除江西提刑。(此處有“差主管崇道觀”一句為衍文。)

淳熙十年癸卯正月,差主臺州崇道觀;二月拜命,時鄭丙上疏,詆程氏之學以沮之;(此處有“武夷精舍成”一句為衍文)四月,作武夷精舍成,四方士有來者甚眾。

(十三年)(缺漏三字,据《朱熹年表》补)《易學啓蒙》(此處有“成”字為衍文。)三月成;《孝經刋誤》(此處有“成”字為衍文。)八月成。(此處有“小學書成”四字為衍文。)

淳熙十五年戊申,奏士延和殿,除兵部郎官,以足疾,丐辭。

己亥,依舊名江西提刑,仍給還改官,後不曾陳乞磨勘,當日申免,謝辭;(此處有“轉朝奉郎”四字衍文)八月有旨,朱某力疾,入對奏劄,皆論新任職士。朕諒其誠,復從所請,可疾速之任,後以足疾丐辭。除直直寶文閣主管西京,崇磨勘及職名,皆不許。(此處有“即除主管太乙宮兼崇殿政說書”一句為衍文。)十一月,趣入對再士,除主管太乙宮兼崇政殿說書。(此處有“復陸子靜書”一句為衍文)先生復陸子靜《辨太極書》,因萬詆其學之偏,始出《太極通書》、《西銘》二書解義,以授於學者。(此處有“除秘閣修撰”一句為衍文)。

淳熙十六年己酉正月,除秘閣修撰;序《大學章句》;二月甲子,(此處有“序”,字為衍文)序《中庸章句》;三月戊申,序仍直寶文閣;四月,再辭職名;五月,從所請,(此處有“仍直寶文閣”一句為衍文)降詔獎諭;(此處有“轉朝散郎”一句為衍文)閏五月,表謝覃恩,轉朝散郎,賜緋魚。(此處有“除江東轉運副使”一句為衍文)八月,除,以疾力辭;(此處有“除知漳州”四字為衍文)十一月,改知漳州,再辭,不允。


光宗紹熙元年庚戌四月到任;《四經》《四子》書成。易取古文,分《經》《傳》為十二篇,《書》《詩》皆別序,合為一篇,置諸《經》後;《春秋》出左氏經文,別為一書,以踵三《經》之後。(此處有“子塾卒”三字為衍文)

紹熙二年辛亥正月,長子塾卒於婺州;(此處有“復除秘閣修譔”一句為衍文)三月,復除秘閣修撰,主管南京鴻慶宮;(此處有“解組而歸”四字為衍文)四月,拜祠,命辭職名,解組而歸;七月,再辭職名,詔論修譔之職;乃寵名儒,乃不敢辭;除湖南運副;九月,除廣西經畧。

紹熙三年壬子十二月,《孟子要畧》成;復主管南京鴻慶宮。

紹熙四年癸醜正月,除知潭州湖南安撫;十二月,辭,不允。

五年甲寅正月,再辭;二月,詔長沙與屏,得賢為重。往祇成命、毋執謙辭,可疾之任;四月啓行,五月至鎭,遣諭洞僚降之。(此處有“除煥章閣待制侍講”一句為衍文)

七月,甯宗卽位;八月,除煥章閣待制侍講;甲子發長沙;十月己丑,入國門;辛卯,奏事行宮便殿,旣對靣納劄子,辭待制侍講,不允;壬辰辭待制職,乞改說書差遣。



上孝宗《山陵議狀》。辛丑,受詔,進講文學,同日兼寶錄院同修譔,辭,不允;覃恩,授朝請郎;甲辰,例賜紫章服;乙巳,晚講乞,令後省看詳對事乞;

甯宗三年,內賀禮竝免;庚戌,講筵,畱身進四事;閏月戊午朔,晚講;庚申,早講;辛酉,晚講,奏禮律。嫡孫承重斬衰。

三年,孝宗將袝廟;癸亥,集議廟制,先生度難以口舌爭,乃辭疾不赴;甲子,在告;乙丑,直日性,告封婺源開國男,食邑三百戶;丙寅,得旨,內引奏疏論廟祧;丁卯,對賜食;戊辰,入史馆;庚午日,面君答对;乙亥日,值班;丙戌日,晚講;戊子日,除宮觀;庚寅,出靈芝寺;癸巳,至六和塔;除寶文閣待制,與羣差遣;(此處有“除湖北安撫”一句為衍文)十一月己亥,除湖北安撫竝辭舊職名,辞,不允;戊戌,行至玉山;丁未,還家;辛未,復辭前命,仍乞追還新舊職名;(此處有“詔舊煥章閣待制”句為衍文)十二月,詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宮;(此處有“竹林精舍成”四字為衍文)竹林精舍成,釋菜(原文“莱”应为“菜”,疑误,据典籍校正)於先聖先師,以周、程、邵、張、司馬、延平七先生從祀。(此處有“轉朝奉大夫”一句為衍文)

甯宗慶元元年乙卯,轉朝奉大夫,乞致仕,不允;(此處有“充秘閣修譔”一句為衍文)十二月,依舊充秘閣修譔宮觀。(此處有“《楚辭集註》成、《儀禮經傳通解》成”兩句為衍文)

慶元二年丙辰十二月,褫職罷祠。先是僞學禁起,詔諭天下。是歲,先生始修禮書成,名曰《儀禮經傳通解》。(此處有“《韓文考異》書成”一句為衍文)

慶元三年丁巳,集註《韓文考異》書成。(此處有“集書傳授蔡沈”句為衍文)

慶元四年戊午正月,集《書傳》數篇,及親槁百餘段,具在其大義,悉口授蔡沈,俾足成之;(此處有“致仕”二字為衍文)十二月,以年及七十乞致仕。

慶元五年己未四月,詔從所請。始用野服見客,其榜略云“榮陽呂公,嘗言京洛致仕官”。與人相接,皆有閑居野服為禮,而歎外郡或不能,然其旨深矣!又謂:“上衣下裳,大帶方履,此涼衫自不為簡,其所便者;但取束帶,足以為禮,解帶足以燕居而已,且使竆鄉下邑,得見祖宗。盛時京都舊俗,其美如此,亦補助風敎之一端也。”(此處有“文公先生卒”五字為衍文)

慶元六年庚申三月乙丑,以疾卒,年七十一。



初,先生疾革精舍,諸生入問,乃起坐曰:“諸君遠矣!然道理亦止是如此矣!但相倡率,下堅苦工夫,牢固著足,方有進步處。”諸生退,手書屬其子在,及門人範念德、黃幹,拳拳以勉學,及修正遺書為言。

翼日,卽命移寢中堂。黎明,諸生復入問疾,因請曰:“先生之疾革矣!萬一不諱,當用書儀乎?”曰:“疎畧。”“然則當用儀禮乎?”乃額之良久,恬然而逝,午初刻也。

送終之事,皆用遺訓焉。是日,大風拔木,洪水崩山,哲人之萎,豈小變哉?十一月壬申,葬於建陽縣唐石裏之大林穀,送者數千人。(此處有“除華文閣待制”一句為衍文)

嘉泰二年十月,除華文閣待制與致仕恩澤。是時,羣不申沒,故以生存出命。(此處有“賜諡曰文”四字為衍文)

嘉定元年戊辰十月,詔賜諡與遺圭恩澤,特諡曰“文”。初議諡“文忠”,覆議謂“公”。正主庇民之學,鬱而不施;著書立言之功,大暢於後晚。為《考異》一書,其心有合韓於以其諡,諡之從其議。(此處有“贈宣奉大夫”一句為衍文)



嘉定三年庚午,贈中大夫寶謨閣直學士,後以明堂恩累,贈宣奉大夫。

先生平居惓惓無一念,不在於國,聞時政之闕失,則戚然有不豫之色;語及國勢之未振,則感慨以至泣下。然自少卽以興起斯文為己任,晚焉孜孜不知老之將至。若不屑於斯世者,及其出而事君,則竟忠盡誠,不顧其身;推以臨民,則除其疾苦,而正其風俗,未嘗不欲其道之行也。雖遇知於人,正而不容於邪枉。

故自筮仕以至屬纊,五十年間,厯仕四朝。仕於外者,僅“九考”;立於朝者,四十日而已。豈非天將以先生紹往聖之統、覺來世之述,故嗇之於彼,而厚之於此歟?(此處有“追封信國公”一句為衍文)

理宗寶慶三年丁亥正月,贈太師,追封信國公。(此處有“改封徽國公”五字為衍文)

紹定三年庚寅九月,改追封徽國公。(此處有“從祀孔子廟”五字為衍文)

淳祐元年辛丑正月,理宗皇帝幸大學,以“五臣”從禮,御筆云:“朕惟孔子之道,自孟軻後至我廟周,張載、程顥、程頤,眞見力踐,深探聖域,千載絕學始有指歸。中興以來,又得朱熹精思明辨,折衷(原谱“衷”为“哀”疑笔误,据文献校正)會融。《中庸》、《大學》、《語》、《孟》之書,本末洞徹,孔孟之道益以大明於世。朕觀“五臣”論著,啓沃良多。今視學有日,宜令學宮列諸從祀,以示朕崇獎儒臣之意。”(此處有“追封齊國公”五字為衍文)

大元至正二十二年二月,追封齊國公,父韋齋為獻靖公。(下有“追封父韋齋為獻靖公,大元至正中”兩句為衍文)。



時 正德甲戌歲 

後學 越之新昌 章鏜(存聲) 拜手謹述


译文:


先生祖居歙县黄墩。八世祖在唐朝天祐年间,因陶雅的指派,率领三千兵丁戍守徽州婺源,于是安家在婺源县永平乡松巖里。五世祖名叫朱甫,朱甫生朱振,朱振生朱绚,都不曾做官。朱绚生朱森,年轻时入学读书,不求进取;告诫几个儿子,要以孝顺父母、友爱孝弟为根本,并说:“我家以儒学为业,常做善事,积累德行,已经五代了!今后一定会有显贵的人出现,你们应当努力,小心谨慎,不能丧失先人的事业!”死后赠承事郎。

朱森生三个儿子:长子叫朱松,字乔年,二十岁选拔为进士,进入“三馆”供职,封为尚书郎兼史事,因为不赞同“和议”而离开了朝廷,就定居在建阳县的考亭,世人称他“韦斋先生”;二子朱柽、三子朱槔。韦斋娶同郡祝氏,拜封“孺人”封号,赏赐“硕人”封号,孝顺恭谨。生三个儿子,长子、次子都早亡,小儿子就是先生。

宋高宗建炎四年(公元1130,农历9月15),先生出生在延平尤溪的住所,名熹,字仲晦,号晦庵。

绍兴四年甲寅(公元1134),先生五岁,始入小学。绍兴七年岁次丁巳,先生八岁,通晓《孝经》要旨,并在书上写了书八个字:“若不如此,便不成人。”其间随同一群儿童游戏,唯独他用沙,排列《八卦》图式,默默地坐着细细地看。

绍兴十三年癸亥(公元1143),韦斋先生去世,于绍兴十四年甲子(公元1144),安葬在五夫里叫塔山的地方,后又改葬上梅里的寂历山。

先是韦斋先生病危,亲手写一封信,把家事嘱托给少傅刘子羽,并与藉溪的胡宪(原仲)、白水的刘勉之(致中),少傅的学生子翬(彦冲)绝别,又对朱熹说:“这三人是我的好友,他们的学问都有渊源,是我所恭敬的人。我快就要死了,你前往拜见,要像侍奉我一样侍奉他们,要绝对听他们的教诲。”韦斋在兄弟中最小,相传他在其本乡中的住宅旁,另建了屋舍,先生于是就迁居在那儿供养母亲。

于是他遵照父亲的遗嘱,受学“三君子”门下,当时十四岁。“三君子”抚养教育,就如自己的亲子姪,而且刘白水先生把自己的女儿许配给朱熹为妻。两位刘公去世后,唯独侍奉胡宪先生的时间最长。

绍兴十七年(1147)秋,考中建州乡贡,当时先生十八岁。考官蔡兹对人曰:“我取中一个后生,三篇策文都是想为朝廷安排重大的国事,将来一定是个不平凡的人。”

十八年戊辰(1148)春,考中进士。

二十年(1150)春,回婺源省亲拜祭祖先陵墓。

二十一年辛未(1151)春,选拔任泉州同安县主簿。

绍兴二十三年(1153)夏,在李延平先生门下从师学习。当初,朱熹求学没有固定的老师,儒家的经书传文读来读去,空洞浮泛;佛教和道教也学了许多年。等见到了李延平,洞察明白学说的精义,顿时感觉了儒家以外的其他学说。因此用心专一,聚精会神;剖析精微的道理、探寻事物的本原,白天夜晚毫不懈怠,到了连睡觉吃饭都顾不上的地步。儒家学术思想的传承,大概有归属了吧!七月到同安,上任处理政务。如果是有利于民众的事情,虽劳累而不怕;兼任学政,规矩很严。勉励在学的人儒生,用诚恳敬慎的态度,来增加学习讲解阐明的方法。七月丁丑日,生长子朱塾。

二十四年甲戌(1154),七月庚午日,生次子朱埜。

二十七年丁丑(1157)十月,任期届满从同安回乡。他离开时,读书人思慕他的教诲、老百姓感怀他的恩惠,争相在学宫建祠纪念。

二十八年戊寅(1158)十二月,派遣监修长沙南岳庙。

三十二年壬午(1162)六月,孝宗皇帝卽位,下诏招求正直不阿的言论,先生应诏进言议事,他大略地说:“帝王治国理政需要掌握的学问,一定要推究事物的规律,方能获得不尽的知识,以穷极事物的变化。事物发展到过分的程度,使认识到的内容和行为准则,得到自我意识的体验,极细微的不足,也要互相对照,那么自然能使心意真诚纯正,所以能让天下人顺应的目的就达到了!至于说默记背诵文章的言辞,那不是用来探究事物的渊源、治理国家的措施;那荒诞无稽、超脱生死的境界,不是所谓贯通事情原委、确立中正之道啊。”

孝宗隆兴元年癸未(1163)十月辛巳日,入垂拱殿应对,大略说:“《大学》的要义,在于“格物”。所谓格物,说的就是深究事物的道理。所说的“理”,是没有形态而难以探知的;所说的“物”,那是有轨迹可寻见的。必须因循“物”去探求“理”,使清楚明白没有一丝一毫的差错,那么处理世务就没有一丝一毫的谬误了。这是凭借心意真诚纯正,来使身心得到修养、家政得到整饬、国事得到治理而天下走向太平。侍讲的大臣之所以能在您那儿闻名,不过是对记诵的辞章熟悉而已,而您又不过是在探求道家和佛家的书本,因此他们虽有不待学而知的悟性、超越世俗的品行,但未必能根据周围的事物来观照它内在的道理。所以天下的道理,大多没能探察,未必能根据道理来应付人事;所以天下的事,大多没弄明白。所以言行举动,动辄怀疑,听取意见的时候,不被蒙蔽欺骗,这大概就是由于不讲《大学》的宗旨,而沉溺在浅薄鄙陋、荒诞无稽的过错啊。希望您能广泛地访求具有真才实学、懂得这个道理的大儒,通过讲解来明白它,那么今天应该做的事情就不得不做,不应当做的事情就不得不停止。”皇上被他这番话感动了。

这一年的十一月戊辰日,任命为武学博士。乾道元年(1165)乙酉岁六月戊午日,写作《谠议序》。

乾道三年丁亥(1167)八月到长沙;十一月己丑日,任命为枢密院编修官;十二月自到长沙,到第二天拜官任职。

乾道四年(1168),编辑整理《程氏遗书》完成。

乾道五年(1169)正月,子在生;五年九月,丁母亲祝氏忧。葬于建阳后山天湖之阳,命其名曰“寒泉”。

乾道六年(1170),《家礼》一书完成;六年正月,完成《<资治通鉴>纲目》一书。

乾道八年(1172)四月,仿效《春秋》而兼有各类史书优点、仿照《左传》而博采各为儒家精华,完成了《西铭解义》;八年十月,完成《太极图传通书解》。

乾道九年(1173)四月,编辑整理《程氏外书》完成。

淳熙二年乙未(1175),吕东莱先生来访,在寒泉精舍;编辑整理《近思录》完成;在鹅湖设宴为东莱先生送行;(不久)江西的陆九龄(子寿)、陆九渊(子静),清江的刘清之(子澄)都来相会、讲学。他们知道“二陆”兄弟都是坚持己见,不肯变通,因意见相违背而中止。七月,在卢峰的云谷写作《晦庵》一书。

淳熙三年丙申(1176年)六月,任命为秘书郎,推辞,不答应;十月,派遣主管武夷冲佑观;十一月,爱妻刘氏去世,安葬

建阳的唐石大林谷。

淳熙四年丁酉(1177)六月,《语孟集注或问》完成,《诗集传》完成。

淳熙五年戊戌(1178)八月,差遣知南康军,推辞,不答应。

淳熙六年丁亥(1179)三月,先生到任,首先下达三条《教育训令》,每五天讲一次学;在濂溪祠设立学馆,以“二程”(程颐、程颢)先生相互分工合作,另创立五贤堂;十月,又创建了白鹿书院。

淳熙七年庚子年(1180)十一月,在庐山南坡阳建卧龙庵,祭祀诸葛亮;

淳熙八年辛丑(1181)三月,任命为江西提举、常平茶盐使。

淳熙九年壬寅(1182),任直徽猷阁,改任江西提刑。

淳熙十年癸卯(1183)正月,派遣主持台州崇道观;二月拜官任职,当时郑丙向天子进呈奏疏,诋毁程氏理学并阻挠;四月,建“武夷精舍”,即紫阳书院完成,四方的学读书人前来学习的很多。

淳熙十三年(1186),《易学启蒙》三月完成;《<孝经>刋误》八月完成。

淳熙十四年丁酉(1187)三月,《小学书》完成;派遣主管南京鸿庆宫,四月拜官任职;七月任江西提刑,因为生病,推辞,不答应,十月拜官任职。

淳熙十五年戊申(1188),上奏,任官延和殿,任兵部郎官,因脚病,请求辞官。

淳熙十五年(1188),依旧官名江西提刑,仍给还原所改的官职,后来也没有提出要求勘察政绩。当日申请免除,答谢告辞。八月,皇上有圣旨下,朱熹尽力支撑病体,入朝应对,奏章都是议论新任的官员。皇上体谅他的忠诚,就又依从了他的请求,允许立即到任,后因脚病请求辞去,任直直宝文阁主管西京, 尊崇勘察政绩及职名,都不准许。十一月,催促入朝,再一次应对论士,任主管太乙宫兼崇政殿说书。先生回复陆子静(九渊)《辨太极书》,因极多地谴责他学说的片面见解,才写出《太极通书》、《西铭》二书的文意解说,传授给那些做学问的人。

淳熙十六年(1189年)己酉正月,任职秘阁修撰,二月甲子日,官员排序;三月戊申日,又排序;四月再次请求辞职;五月依从他的请求,下发诏书褒奖表彰;闰五月,上表谢恩,转任朝散郎,赏赐“绯衣”和“鱼符袋”。八月,任命官职,因病极力推辞;十一月,改任漳州知州,再一次推辞,朝廷不允许。

光宗绍熙元年庚戌(1190)四月,到任;替代古文分《经》、《传》为十二篇,《书》、《诗》都另外叙述合为一篇,放在各篇经文的后面;《春秋》是出于左氏的经文,另作一本书,以跟在三部《经》书的后面。

绍熙二年辛亥(1191)正月,长子朱塾在婺州去世;三月,又任职秘阁修撰,主管南京鸿庆宫;四月,拜祭祠庙,意欲辞去官,卸任还乡;七月,再一次请求辞职,下诏议定任修譔职务;这是恩宠有名的学者,于是不能推辞,九月任职。

绍熙三年壬子(1192)十二月任职静江府广南西路略安抚使。

绍熙四年癸丑(1193)正月任职,十二月任职潭州荆湖南路安抚使请求辞职,不允许。

绍熙五年甲寅(1194)正月,又请辞;二月诏命长沙,予以免除,得贤为重。(责令)安心前往执行已发布的命令,不要拿谦让而推辞话来说事,要极速到任;四月启程,五月到达驻守的边镇,派遣劝谕窦州各“洞”的僚人反叛”,使他们投降。

七月,宁宗继位;八月任焕章阁待制侍讲;甲子日,出发长沙;十月己丑日,进国都;辛卯日,到行宫便殿,向皇帝陈述事情,面君献奏章;请求辞去待制侍讲,不允许;壬辰日,辞待制职,请求改为说书差遣。

进献《孝宗山陵议状》。辛丑日,禀承皇帝的诏命,入朝讲解《大学》;同日兼宝录院同修譔,推辞,不允许;承蒙恩典,授朝请郎;甲辰日,按例赐给“紫金鱼袋服”;乙巳晚,讲完文章,令到内侍省审阅研究,对答结束。

宁宗三年(?),入宫敬献贺礼并免;庚戌日,讲学,留身进言四事;闰月初一晚上讲学;庚申日,早上讲学;辛酉日,晚上讲学,上奏《礼律》;作为嫡孙,主持宗庙丧祭并服丧。

三年,孝宗将袝祭后死者于先祖之庙,癸亥日,共同评议宗庙制度,先生考虑到难免有言语上的争执,就以生病为由没有前往;甲子日,休假;乙丑日,值日当班;朝廷封赠爵号为婺源开国男,世禄封地三百户;丙寅日,领圣旨入朝,递奏章《论庙祧》;丁卯日,答对皇上,国君赠予熟食;戊辰日,入史院;庚午日,面君答对;乙亥日,值班;丙戌日,晚讲;戊子日,清除宫室;庚寅日,来到灵芝寺;癸巳日,到六和塔;任职宝文阁待制,与众人一起听从派遣;十一月己亥日,任湖北安抚,并请求辞去旧职名,不许;戊戌日,步行到玉山;丁未日,回家;辛未日,又辞前时的任命,仍请求追还新旧职名;十二月,下诏依旧任焕章阁待制、提举南京鸿庆宫;“竹林精舍”建成,行“舍菜之礼”(原文“菜”,误为“莱”,今校正)祭祀先圣先师孔子,以周敦颐(濂溪)、程颐(伊川)、邵雍(康节)、张载(横渠)、司马光(涑水)、李侗(延平)、(朱熹)七先生附祀。

宁宗庆元元年乙卯(1195),转任朝奉大夫,请求交还官职(退休),不答应;十二月依旧充秘阁修譔宫观。

庆元二年丙辰(1196)十二月,(因上疏斥言权相韩侂胄)被革去官职,免去侍讲职衔。胡弦、沈继祖等人乘机污蔑朱熹学说学是“伪”学,禁止朱学流行,并颁布文书告喻天下。这一年,先生始修礼书成,名叫《仪礼经传通解》。

庆元三年丁巳(1197),《集注韩文考异》一书完成。

庆元四年戊午(1198)正月,集《书传》数篇,及誊写清楚的文稿一百余段,全部存在其中的要义,详尽地口头传授给蔡沈,让他促成这事。十二月,以年龄将近七十为由,请求辞官退休。

庆元五年己未(1199)四月,下诏答应了他的请求。开始用乡居朴素的服装接见来客,他的名帖大略写的是荣阳吕公,曾经所说的“京洛致仕官”。与人交往都是独自安居时穿便服见礼,而感叹京都以外的州郡或许不能,然而其中的意旨深刻啊!又说:“上穿衣、下穿裳,素丝带、方口鞋,这凉衫便服自然不算怠慢,只是图个方便。但用来整饰衣冠, 完全可以不失礼节,脱去衣冠能够闲居罢了,且使穷乡僻壤,能见得祖宗。盛时京都旧的风俗,也是这样美善,也是补益帮助风俗教化一个方面。”

庆元六年庚申三月乙丑日(公元1200年4月23日),因病去世,年龄七十一岁。当初先生在精舍病危时,各位儒生入见探视,就起身坐着说:“大家将要远离我了!然而自然的规律就是这样,谁也改变不了的,只是要互相率先从事,下艰苦工夫,脚踏实地,才能有所进步。”儒生们退下,他亲手写下遗嘱给他的儿子朱在,以及门生范念德、黄干,恳切地勉励他们学习,修正遗留的著作,并以此作为遗言。

第二天,就指命人把他移到正室。天快要亮的时候,儒生们又入见问病,并请示说:“先生病危,万一离世了,要不要封签送老师礼金呢?”朱熹说:“忽略吧。”“既然这样,那么要用礼仪吗?”于是他紧皱眉头很久,安然去世,这时正好是午时初刻。

办理丧事,完全按照遗训去做。这一天,大风拔起树木,洪水崩塌山梁,哲人的萎谢,哪是小小的事变呢?十一月壬申日,安葬在建阳县唐石里的大林谷,送葬的有好几千人。

嘉泰二年(1202年)十月,下诏拜受华文阁待制与辞官退休恩典。这时众人没有申报去世,因此仍照生存发布任命。

嘉定元年戊辰(1208年)十月,皇帝下诏,赐谥号和遗圭礼器及恩典,只赐谥号为“文”。起初议定谥号为“文忠”,再审议称“公”。他匡正君主、庇护人民的学说,文采美盛却不能施行;著书立说的功勋,但在后代非常畅好。写作《考异》一书,他的心思多有符合他的谥号,谥号的确定也依从他的言论。

嘉定三年庚午(1210年),赠中大夫宝谟阁直学士,后因在朝廷,历代受恩,赠宣奉大夫。

先生平时对君主真挚诚恳,没有一点私心杂念。不在朝廷,听到政务上有什么过失时,脸上就呈现出忧伤而不快的样子;说话中谈到国势的衰败,就心生感触而慨叹,以至于流下眼泪。然而从小就把振兴礼乐度教化,作为自己的责任,后来勤勉不懈,专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老,正因他如此关注今世,等到他做官侍奉君主,就竭尽忠诚,奋勇向前,不考虑个人安危;推举他治理百姓,便解除他们的生活困苦,从而改正他们的风尚习俗,没有不希望他们遵循正道而前行。虽然受到赏识,但坚持正义而不容忍奸邪的人。

所以自从初出做官,直到临终,五十年间身历四朝。在外做官的,只有二十七年;在朝为官的,四十天而已。莫不是上天想要以先生来继承孔孟等先儒的道统,启发来世的传述,所以对那个人吝啬,而对这个人吧?

理宗宝庆三年丁亥(1227年)正月,加封太师,追封信国公。

绍定三年庚寅(1230)九月,更改追封徽国公。

淳祐元年辛丑(1241)正月,理宗皇帝巡视大学,按照“五臣”礼遇对待,亲笔书写:“我听从孔子的学说,自从孟子以后,到我朝立庙承继周朝,张载、程颢、程颐真知灼见而极力地切实施行,深刻地寻求圣人的境界,千年造诣独到的学术,才有了意旨的归向。国家复兴以来,又得到朱熹精心思考、清楚分辨,调节使适中而融会贯通。《中庸》、《大学》、《语》、《孟》四书,先后次第,深入透彻地理解,孔孟学说更加让世人明白。我观看了“五臣”论著,得到的启发很多。如今视察学校有些日子了,应该责令学校把他们列入,附祭孔庙,来昭示我对儒臣崇敬勉励的心意。”

元朝至正二十二年(岁次壬寅,公元1362)二月,追封齐国公,她的父亲韦斋追封为献靖公。

时 正德甲戌岁(1514) 

后学 越之新昌 章镗(存声)

拜手谨述